عمر سليمان.. يكسو أم يعرّي سوريا

صدمة عمر سليمان.. إن صح التعبير.. هي ما يبدو على وجوه العديد من السوريين أثناء تداولهم أخبار المهرجانات التي شارك بها المغنّي عمر سليمان في أوربا واستراليا ومشاركته بالغناء في حفل جوائز نوبل.

“سوّد وشنا” يقول أحد أصدقائنا.. ليعلّق آخر عليه “قال فن سوري قال

وفي خضمّ هذا لم أستطع أن أبعد سؤال يدور بالحاح في رأسي؟ ما هي سوريّا؟ وما هو الفن السوري؟ ومن يستطيع أن يحدّد إن كان يليق بهذا الفنّان أو تلك الفنّانة أن يمثّلوا سوريا بفنّهم؟ بعيداً عن عمر سليمان الذي استمعت لأغانيه اليوم لأول مرة (وشعرت برغبة بالدبكة.. فمن الصعب أن أدبك على مقطوعات بيتهوفن)، وبعيداً عن رأيي بالمغني أو أغنياته، فهناك ما هو أولى، وأود أن أذكر عدّة نقط أراها مهمّة:

قبل أن تبدأ الثورة السورية، كنت أظنّ سوريّا أربع أو خمس شوارع في دمشق، لا أعني بالمعنى الحرفي، وإنّما بالمعنى “الوطني” إن صحّ التعبير، ورغم أنّ  أكثر من نصف جذوري غير دمشقية، ولكن كانت عدّة شوارع في دمشق تعني لي كل سوريا، هي المكان الذي أحيا فيه وأقابل أصدقائي فيه، بالإضافة لبعض الأماكن التي أحب أن أقضي فيها بعض الاجازات، وكنت أظنّ أن تمثيل “سوريا” يليق فقط بمجموعة من الناس، وبلون معيّن من ألوان الفن، وبحزمة محدودة من الأدباء والكتّاب، أما من سواهم، فسوريا أكبر بكثير من أن يمثّلوها.

واليوم، بعد عامين ونصف من الثورة، بعد أن زرت مدناً ومحافظات لم أزرها في حياتي، علمت أن سوريا أكبر منّا جميعاً، وأنّنا ننكر سوريتنا، نفخر بدمشقيتنا، وبأحياناً أقل بحلبيتنا (بحالة صباح فخري فقط) وحمصيتنا (مالك جندلي فقط أيضاً)، وما عدا ذلك، فغالباً لا نعترف به، وبذلك عندما صرخنا “واحد واحد واحد، الشعب السوري واحد” ربّما كنّا نحاول أن نصمّ آذاننا عن واقعٍ مرير، أنّ الشعب السوري منقسم، وأنّنا عجزنا طوال العقود الماضية عن انتاج هويّة سوريّة تجمعنا، بقيت سوريا لدى الكثيرين لوناً واحداً، وفنّها هو فن صباح فخري فقط، حتى ابن السويداء فهد بلّان مثلاً، كثيراً ما كان عرضة للسخرية والاستهزاء وبأنّه فن لا يرقى لأن نقدّمه كفن سوري.

ما هو الفن السوري اذاً؟ ما هي سوريّا؟ ما هي الثقافة السورية وما هو الجسد السوري الذي نرفض أن نسلّط الضوء إلّا على عينيه الجميلتن فقط.. خوفاً من أن يتّهمنا العالم بقبح ما تبقّى من ذاك الجسد؟

لنقف بشجاعة مع أنفسنا، زمن الاقصاء ولّى، من نحن؟ ماذا نريد؟ هل حقّاً نرغب بالعيش المشترك؟ اذاً لنوقن أن الفن السوري هو كل فن يقدّمه شخص سوري، لا يملك لأحد أن يصنّف انتاج السوريين فيقبل منه ويرفض منه، سواءً أأعجبه ذاك المنتج أم لا، لا يوجد من يقول عن أي مغني أو مغنية أميركية بأنّها لا تمثّل أميركا، فأوًلاً الانتاج هو من انتاج ذلك الشعب، لا أحد يمثل شعب، لا قصيدة ولا أغنية ولا رواية، وبذات الوقت، كل ذاك الانتاج هو”سوري” ولا يمكن لأحد أن ينكر ذلك.

لن أخجل اذا ما سألني أحد عن عمر سليمان، نعم هو مغنّي شعبي سوري، ويغنّي لوناً من ألوان الغناء في سوريا، وأثارت أغنيته الرغبة بداخلي بالدبكة، لن أخجل بأجزاء الجسد السوري بعد اليوم، لن أحاول أن أدفن بعضي لأثبت للآخرين جمال بعضي الآخر،  كل الشعوب تقدّم طيفاً واسعاً من الفن، من فن الشوارع إلى فن الصالونات. لا يحاولون أن يجتمعوا ليمنعوا ظهور مغنّي لأغاني الشارع حرصاً على “بريستيجهم الوطني”. لندرك أن لدينا هموماً أكبر، ونحن أمام وطن يتساقط قطعاً أمام أعيننا، هذا فعلاً ما يحزّ في قلبي..

أمّا من حيث “القيمة الحضارية” لأي أغنية، فهذا ليس مقياس شهرتها، وكان أولى بنا أن ننكر السياق الشعبوي لكثير من جوانب حياتنا اليوم. وفي واقعنا اليوم أمثلة واضحة جداً، عن مشاهير على شبكات التواصل الاجتماعي لاتتعدّى كتابة ما يقدّموه قيمة الكهرباء التي صرفتها أجهزتهم أثناء كتابة ذلك، ولكن لأنّهم يقدّمون ما يلهب عواطفنا نتدافع بالاعجاب والنشر… فلا تستغربوا شهرة اغنية تثير في الكثير من الناس الرغبة بالرقص،  لنتوقف عن التفكير  بأنّنا مجتمع من النخبة، فلسنا كذلك، كفانا خداعاً لأنفسنا، ولنقف أمام المرآة جميعاً.. كسوريين.. لنتعرّف على أنفسنا.. عراةً…  فقد أنهكنا الاقصاء والكذب.. وصورة عنّا ليست موجودة إلّا  في رؤوسنا..