نُشرت في جريدة القدس العربي العدد 7337– 21 كانون الثاني 2013 (المقال – العدد).
تطرح تفجيرات مدينة إدلب الأخيرة سؤالاً جوهريّاً عمّا اذا كان الوقت مناسباً لإدخال هذه المدينة حيّز الصراع بما تؤويه من نازحين. فمع استمرار النظام بالتصعيد من وحشيته وما يولّده ذلك من عنف مضاد، ومع تلبّد أفق الحل السياسي تبرز الحاجة لوجود مناطق آمنة للمدنيين، وبقدر ما هي ملحّة بقدر ما تبدو بعيدة المنال، فالسوريّون انتظروا فرض المناطق العازلة ولكنّ الأحلام تبدّدت مع انكشاف حقيقة موقف المجتمع الدولي وعزوفه عن التدخل المباشر، فسعى الجيش الحر لتطبيقها معتمداً على ما توفَّر لديه من امكانيات. إلّا أنّ الحديث عن المناطق الخضراء هنا مختلف عن المناطق العازلة، سواءً Continue reading
عُقد في دبي “مؤتمر الشراكة للاستثمار في سوريا المستقبل” في 21 نوفمبر 2012 برعاية وزارة الخارجية الإماراتية وغرفة تجارة وصناعة دبي بحضور قرابة 500 مستثمر سوري وعربي. يمكن متابعة أخبار المؤتمر عن طريق الروابط التالية، وبعدها سأقوم بذكر بعض الأرقام والملاحظات التي سجّلتها في المؤتمر: Continue reading
(نحن جميعاً مسؤولين عن الفرقة التي نعيشها.. واقع المعارضة أفضل من السّابق والجهود المبذولة جبّارة.. ولكن ما زلنا بحاجة لأن نعمل جميعاً كيد واحدة)
شهدت السّاحة السّوريّة في الأسبوع الماضي إطلاق مبادرتين لتوحيد صفوف المعارضة، الأولى أطلقها المعارض رياض سيف، والثانية أطلقها المجلس الوطني بعد عملية إعادة الهكيلة وضمّ قوى جديدة لصفوفه، ولكن هل تتّجه المعارضة حقّاً نحو التوحّد أم التشرذم؟ Continue reading
في بيانها التأسيسي والذي صدر في 25 كانون الثاني 2012، يُعلن المسؤول العام لجبهة النصرة -الفاتح أبو محمد الجولاني- أنّها تهدف إلى “إعادة سلطان الله إلى أرضه”، مهاجماً الشرق والغرب وحتّى النظام التركي على أنّه “عصا أمريكا الجديدة في مواجهتها لحرف العقول والمناهج الرشيدة”، ويوضّح أنّه جاء إلى سوريا من إحدى ساحات الجهاد، وأنّ جبهة النصرة هي Continue reading
الأولى: انهاء علاقة ولاء التجّار للنظام عمرها أكثر من أربعين عاماً من الصّمت. حاول التجّار الاضراب في الثمانينيات فبذل بدر الدين الشّلّاح جهده لثني التجّار عن اضرابهم ونجح، فدفعت دمشق بعدها ثلاثين عاما اضافية من الظّلم والاضطهاد نتيجةً لذلك. Continue reading
لكلّ وطن علمٌ واحد.. إلّا لسوريّا اليوم فهناك علمين، وما يحزّ في القلب أن يغدو كلّ علم رمزاً للخيانة في نظر الجانب الآخر.
تغيّر العلم السّوري أكثر من أحد عشر مرّة ابتداءً من انزال العلم العثماني عام 1918 حتّى يومنا هذا. العلم الحالي ذي النجمتين اعتمد أوّل مرّة في عهد الوحدة مع مصر قبل عهد الأسد، وان كان الأسد الأب أعاد اعتماده عام 1980.
في بداية الثورة اضطرَّ المؤيّدون تمييز مسيراتهم عن المظاهرات المندلعة فوضعوا صورة بشّار الأسد على العلم بين النّجمتين. وجاء تأثير الثّورة اللّيبيّة Continue reading
في 18 آذار 2012 استشهد النّقيب أمجد الحميد في كمين نُصب له من قبل مجموعة مجهولة، وفي 5 نيسان 2012 صرّح الناطق الرسمي باسم لوائه “رجال الله” بأنّهم يتّهمون لؤي الزعبي (أمين عام مجموعة “المؤمنون يشاركون “السّلفية) بالوقوف خلف الجريمة. طبعا هذا يبقى “اتّهام” بحاجة إلى دليل، ولكن ما يهمّنا ليس حقّا ان كان لؤي الزعبي ومجموعته خلف قتل النقيب أمجد الحميد أم لا، ما يهمّنا هو ارهاصات المواجاهات الداخلية المسلّحة بين معارضة النّظام نفسها.
يُروى أنّ خلافاً جرى بين صحابيين كريمين هما أبو ذرّ الغفاري وبلال بن رباح، ووقعت مشادّة كلامية وعيّر أبو ذرّ بلالا بأمّه أو قال له “يا ابن السّوداء” فاشتكى بلال للرّسول عليه الصّلاة والسّلام. ومع اختلاف الرّوايات في تفاصيل القصّة فقد أجمعت أنّ الرّسول الكريم قال لأبي ذر موصّفا المشكلة وواضعا يده على مكان الخلل “إنّك امرؤٌ فيك جاهليّة” [البخاري]. في هذه العبارة دلالة عظيمة توضّح البعد الحضاري الذي عمل عليه الصّلاة والسّلام لبنائه في اصحابة ومجتمعه، وتُبيّن أنّ الجاهليّة التي حاربها الاسلام ليست مرحلة زمنية تنتهي بتاريخ معيّن، وليست لباسا يخلعه المرء بلحظات، وليست انتماءً يتخلّى عنه المرء بكلماتٍ يلفظها أو ببضع مواقف يتبنّاها. الثّورة على الجاهليّة كانت ثورة أفكار وأخلاق يحملها المرء داخله فتصبغ حياته بلونها جملةً وتفصيلا، وما أشبه ثورتنا اليوم بها. Continue reading
لكلّ شجرة جذور… وان تتبّعت جذور المقاومة المدنيّة لدى الشّعب السّوري فلا بدّ أن تمرّ بواحدة من أهم مراكزها الرّئيسيّة فكرا ونشاطا، أنجبت بضعا من رموز الثّورة وأيقوناتها وقدّمت للحراك افكارا عديدة ونماذج خلّاقة وتميّزت بالنشاطات النوعية حتى صُنّفت كأيقونة للمقاومة الشعبية المدنيّة في الثورة السّوريّة، تجدها في الجنوب الغربي لدمشق… جميلةً صامدةً صابرةً بثوب زفافها الأبيض رغم مصابها… كزوجة غياث مطر في عزائه… Continue reading
لتضحيات الثوّار الاحترام والتقديس، والكل يعترف بذلك بصدق أو بمكر، فالشعوب تلعب عواطفها دورا كبيرا في تحرّكاتها وتغذّي النفوس وتشجع على تقديم تضحيات مفتوحة ممّا يرجّح كفة أي صراع لصالحها، غير أنها هي نفسها ما قد يعطي المتربصين بها فرصة لحرفها لتصبّ بمصالحهم. في الواقع، قدسية وروعة التضحيات تحجّم اي كلام نظري حولها، في حين أنها تحتاجه، فربّما ان ناقشناها بتشبيه ما سيساعدنا ذلك على تخفيف الحرج واطلاق مساحات اكبر لطرح الافكار. لنشبّه الثورة بالثروة ورأس المال، الشعب يملك رأس مال كبير جدا، ولكن من يملك رأس مال كبير ليس بالضرورة Continue reading
في يوم عاشوراء تطوف بالخاطر روح الحُسين سيّد شباب أهل الجنّة وأوّل ثائر على “التوريث” رفض أن يورّت أبٌ لابنه الحكم ولم تردعه جيوش الحاكم، فمضى الكريم، أبوه الامام علي، أمّه فاطمة الزهراء، وجدّه خير الورى محمّد عليه الصلاة والسلام، ولم يكن كلّ ذلك حائلا دون أن يُقتل في الصحراء ويُقطع رأسه. تختلف الأزمان وتبقى الثورة ذاتها ويبقى دم الثائر المظلوم يرسم فجرا يشقّ ليل الظالم وبطشه ليعلن حتما نهايته.
كثيرا ما فُسّر خروج الحسين رضي الله عنه كرهانٍ خاسر، وقرارٍ خاطئ جانب الحنكة السياسية ودهاء القادة، لكن كلّ تلك الحسابات هي التي Continue reading
تُطرح فكرة العصيان المدني بكثرة كحل مثالي ومضمون لاضعاف قبضة أي سُلطة، ولنناقش العصيان المدني وطرق تطبيقه وكيف يمكن أن يحقّق أهدافه من الأفضل أن نقوم بدراسة حالة حقيقيّة تحمل في تفاصيلها ما يصعب ويطول شرحه نظريّا، وكي لا نبتعد كثيرا في المكان سنأخذ مثالا وقع في سوريّة، مع الأخذ بعين الاعتبار أن لكلّ تجربة خصوصيتها والتجارب الاجتماعية تستفيد من بعضها ولكنّها وإن تشابهت بعض ملامحها لا يمكن نسخها حرفيا بل تتطلّب تغييرا وابداعا بما يناسب واقعها وظروفها وبيئتها وتعقيداتها ومستجداتها.
في تاريخ النّضال السّوري ضد المحتل الفرنسي قصص لا تعد من البطولات، نعلم شيئا عن ثورة السلاح فيها ولكن لأسباب عديدة لا نعلم عن قصص المقاومة المدنية والعصيان المدني التي برع بها الشعب أيضا ودلّت على حضارة وحنكة ورقيّ. وسورية لم تمر بتجربة عصيان واحدة فقط فهناك Continue reading
صديقي المؤيّد…. أنا لم أولد مُعارضا، وأنت كذلك لم تولد مؤيّدا، بل وُلدنا جميعا سوريّين وكانت مواقفنا نتيجة لتجاربنا وقناعاتنا التي اكتسبناها مع مرور الزمن، ومن الطبيعي أن تتغيّر مواقفنا دوما نتيجةً لمرورنا بتجارب جديدة، وأن تكون مؤيّدا لا يجعلك مُتّهما وأن أكون مُعارضا لا يجعلني متّهما أيضا، ولكن الغريب عنما يُصرّ أحدنا على رأيه وكل يوم تظهر عشرات الأدلة لتصرخ بوجهه أنّه مخطىء. لذا وفي أحد الصّباحات وفي محاولة لرؤية الواقع من وجهة نظرٍ أخرى فرضت أنّني أصبحتُ مؤيّدا، ولكن قبل أن أشارك في هجمات الجيش السّوري الالكتروني وأكيل سيلا من السّباب والشتائم لصحفيين ومشاهير سوريّين وعرب وأجانب فأعطي صورة عن بلدي كأنها مرتع لأكلة لحوم البشر، وقبل أن أطالب بنفي مي سكاف لأنها تظاهرت، وقبل أن أضع صورة شخص Continue reading
لا أرى معنى لهذه التسميات في هذه المرحلة، فالنظام فاسد بإعتراف القائمين عليه، و هو في مرحلة التغيير بإعتراف القائمين عليه أيضا. فما معنى أن تكون مؤيد أو معارض لنظام في مرحلة التغيير
وجّهت سؤال بسيط للكثيرين ممن يسمون أنفسهم موالين: هل ترضى بالفساد والقمع؟ فكان الجواب بنسبة 95% لا.
و كان السؤال للمعارضين: هل ستتجاوب مع مبادرات إصلاحية حقيقية ؟ فكان الجواب Continue reading
(تعقيبا على التدوينة السابقة ورسالة “اذ تحاورون… يا مثقفينا لا تبتعدوا”، ولتوضيح ما التبس والتأكيد على بعض النقط التي يبدو أنّها لم توصل الفكرة التي كُتبت لأجلها)
لا شك بأن الحراك في الشارع يحتاج لعمل سياسي ليستطيع الانتقال بزخمه من حيّز الزراعة إلى حيّز الحصاد اذا نضجت ثماره، ولأن الحراكات الشعبية تبقى في خطر ما لم تجد مجرى سياسي يصبّ بها في مصلحة الوطن. أؤكد مرّة ثانية على شكرنا الجزيل لكل من ذهب إلى اللقاء التشاوري بقلب صادقٍ وعقل واعٍ وأخصّ بالذكر منهم من تكاتفوا ليقفوا دون اصدار البيان الختامي الأوّل. وكما قلت سابقا “تكلّمتم بصوت عالٍ وأغلى ما يمكن أن يُهدى إلينا الآن هو صوتٌ جهوري يصدح بالحقّ فيزيدُ الحقَّ وضوحا”. وجود أي شخص في الحوار لا يضعه تحت خانة Continue reading
(هذه الرّسالة ليست للوم المتحاورين ولكن لمناقشة الأولويّات)
أعزّائي من ذهبتم إلى اللقاء التشاوري أو تنوون الذّهاب للقاءات أخرى،
تعلمون كما أعلم أنّكم لستم هنالك جميعا لتمثّلوني، فهنالك اطياف كثيرة وألوان عديدة تحتاج كما أحتاج لمن يمثّلها، ولكن فيكم بلا شك من يمثّلني، أو على الأقل من لي الحقّ بأن يمثّلني، وحضور هذه اللقاءات كأيّ مسؤولية ترافقها مُساءلة.
شكرا لكم على اخلاصكم وجهودكم الطيّبة، فلقد تكلّمتم بصوت عالٍ وأغلى ما يمكن أن يُهدى إلينا الآن هو صوتٌ جهوري يصدح بالحقّ فيزيدُ الحقَّ وضوحا. وأنا هنا اكتب لكم كشاب من ملايين الشباب لأخبركم بمطالبي Continue reading
في خطبة الخلافة خطب أبوبكر رضي الله عنه في عامّة النّاس فقال: “إن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوّموني” فلم يطلب التقويم والاعانة ممّن هم في سويته العلمية أو بمنزلته ولكن من عامّة الناس على حدّ سواء. ونحن شبابٌ ملأت نفوسُنا الحيرةُ من أفعالك واقوالك كما مُلئت من قبل حبّاً واحتراماً لك ولعلمك. فعلّك توضّح لنا فنُبصر مالا نُبصر فنعتذر، أو نقوّمك فتُبصر مالا تُبصر فتعتذر. والنصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم.
سألتُه مرة عن شعوره يوم سقوط القدس الشرقية عام 1967، كيف تلقّى الخبر، كيف استطاع أن يتنفس في ذلك اليوم، حدّثني أنه خرج يومها يركض في الشوارع تجاه الحدود .. حتى انهار على الارض تعبا وانهاكا وضياعا. حتى جاء يوم سقوط بغداد، حينها علمت أنك بعد بعض الأحزان تتنفس، ولكن لا تتنفس إلا الأسى. وبقيت أتخوف أن يأتي يوم يسألني فيه أبنائي أوأحفادي أسئلة مشابهة، وكثير منّا تبادل الأحاديث مع أصدقائه عن مغزى ظلمنا لأبناءٍ عربٍ نسلّمهم حياة تكاد تكون من ذلها جحيما. ولكنني اليوم أعيش حياة مختلفة، وأتنقس هواءً مختلفا أثر حتى على أحلامي، فأغمضت عينيّ وأبحرتُ معها …
يُعتبر عيد النيروز من أقدم الأعياد التي يُحتفل بها ليومنا هذا، ويتشارك الاحتفال بها الفرس (النوروز) والآذاريين والأكراد والعديد من الأعراق الأخرى. ويقوم الأكراد بالاحتفال بعيد النيروز بين 18-21 آذار من كل عام بالخروج إلى الطبيعة والتجمّع واحياء الفلكلور والرقصات الكردية واشعال الشموع على الشرفات وأسطح المنازل تيمّنا بنار “كاوا”. وأسطورة كاوا الحدّاد تقول بأنه كان هناك ملك آشوري قد لُعن هو ومملكته لظلمه الشديد حتى أن الشمس رفضت Continue reading
(هذا النص يُنشر بالتزامن في العديد من المدوّنات و المواقع السوريّة، إن كنت موافقاً على مضمونه ندعوك لنشره في مدونتك أو موقعك أيضاً)
إلى أبناء وطننا السوري, أخوتنا في الوطن و الوطنية بغض النظر عن أي اختلافات أو خلافات أخرى أياً كان نوعها.
في هذه الساعات الحزينة و المؤلمة بعد تتالي أحداث عنف في نقاط عديدة من جغرافيتنا, و بعد سقوط ضحايا و سيلان الدم على أرض الوطن دون مبرر, اجتمعنا, نحن مجموعة من المدوّنين و كتّاب اﻻنترنت السوريين من مختلف التوجهات الفكرية و السياسية, على مناداة إخوتنا Continue reading
في المجتمع السّوري على الشبكات الاجتماعية تصادف يوميا الكثير من الأشكال والألوان، البعض منها يرفع الضغط ويمكن تصنيفها لأربعة أقسام رئيسية يسرّنا أن نوضحها ونصنّفها:
القسم الأول – الـعــناتـر: الاسم مستعار والصورة رمزية، والشخص خلف هذه الستائر والمتاريس يتهمك بكافة أنواع الجبن والتقاعس وأن عليك أن تتعنتر مثله رغم أنك باسمك وصورتك الحقيقة. أو بحالة أخرى الاسم والصورة حقيقيين، ولكن الشخص مُبعد جغرافيا وأنت بنص بالبلد.
Ibrahim al-Assil is a Syrian political analyst and civil society activist who serves as a resident fellow at the Middle East Institute. He is also a director at the Orient Research Center-DC Office. His work focuses on the Syrian conflict with an emphasis on different aspects of security, civil society, political Islam, and political economy.
Al-Assil is the president and a co-founder of the Syrian Nonviolence Movement, an NGO formed in 2011 to promote peaceful struggle and civil resistance as a way to achieve social, cultural, and political change in Syrian government and
Madina Blog مـدوّنـة مَـــدِيـــنَـــة 